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作者:达利

“不,尚贤,使民不战;不贵不稀的商品,让人不偷;没有欲望,没有迷茫。是圣人之治,心虚则腹实,志弱则骨强。往往使人无知无欲,使丈夫智者不敢为。如果你什么都不做,你永远不会死。”

这是老子通俗读物的第三章,60多字,比《论语》中的一般章节都要长得多。因此,我花了很大的力气去理解他。

这一章可以这样理解:by & # 34没有汤仙& # 34;、”昂贵的商品& # 34;、”没有欲望& # 34;实现& # 34;使人无知无欲& # 34;目的,因此& # 34;无所事事& # 34;还有& # 34;无法治愈& # 34;。

事实上,这一章主要是一个预防措施& # 34;使人无知无欲& # 34;并展开讨论。

为了达到这个目的,老子提出了方法论。对这些方法论的这些理解,直接影响着我们对老子思想的解读。

01无尚贤,使民不争。

这一段的第一句话是:& # 34;不,尚贤,使民不战& # 34;。

在传本的笔记中,& # 34;尚& # 34;帕斯& # 34;关于& # 34;,意思是:提倡,推崇;”西安& # 34;它的意思是:具有高尚品格和才华的人。因此& # 34;尚贤& # 34;含义:敬佩品德高尚、有才华、有德行的人。

所以这句话的意思就是:不尊重品德高尚的人,就能让人不争功夺利。

细心的人可能会发现,这句话要么缺少主语,即是谁& # 34;没有汤仙& # 34;还有& # 34;让人民无可争议& # 34;那又怎么样?

从下面可以看出& # 34;由一个圣人统治… 34;所以,如果这里的主题是& # 34;圣& # 34;可以说得通,换个角度也可以说得通,圣人不推崇品德高尚、才华横溢的人,因为圣人早就超越了这个境界。

而在这句话里,& # 34;西安& # 34;的含义是有争议的。

按照河主的评论:& # 34;“贤者”即世俗的贤者,说话明明白白,做事背离正道,为文而去质。”

也就是说,河和明白& # 34;西安& # 34;指的是口若悬河,偏离大道,滥用权力,为了装饰而扔掉朴素的世俗圣人。

所以,江上才老子口& # 34;西安& # 34;理解是贬义的。

在苏辙的注解里,说:& # 34;在尚贤,民以不辩为耻。”

也就是说,& # 34;尚贤& # 34;会让人觉得自己不如别人,以此来竞争。

但这种不平等的思想是老子不认可的。所以,老子才会提出& # 34;不,尚贤,使民不战& # 34;。

这句话的另一个争议点是& # 34;争取& # 34;这是什么?

传书中的注解是:名利。它的意思是人& # 34;争取& # 34;是名利。

据河上公注:争名夺利是违背自然的。

这条河是人们公认的& # 34;争取& # 34;就是名气。

另一方面,詹世创认为人民& # 34;争取& # 34;是的& # 34;虚拟名字和等级& # 34;。

事实上,从中我们可以看出,无论有多少对夫妇& # 34;争取& # 34;明白为什么,其& # 34;争取& # 34;一切都是外在的东西,不能遗传。所以,虽然大家的看法不同,但都是源于老子的中心思想。

因此,作者也可以给出自己的理解,即如果& # 34;尚贤& # 34;人们会跟风,更在意自己的名声。也就是说,人也希望像德高望重的人一样,被世人重视、重视、接受。

事实上,这也是一个外部& # 34;争取& # 34;,因为& # 34;争取& # 34;不是内在的品德和修养,而是世俗的眼光和外在的面目。

所以老子的意思不是打压贵人贤才,而是消灭攀比之风和言行。

如前所述,将本章的主题设置为& # 34;圣& # 34;那么,为什么圣人不尚贤,人不争呢?

这是一种老子& # 34;范例思维& # 34;。他认为,如果圣人这样做了,那么人民就会效仿,这就相当于给人民树立了一个圣人学习的榜样。

然后,结合时代背景,把这里的主题& # 34;圣& # 34;也可以用& # 34;君主& # 34;或者& # 34;统治者& # 34;。君主& # 34;没有汤仙& # 34;为人民服务的人会效仿,不会去争什么,那天下就太平了。

而这与中心思想有关:& # 34;使人无知无欲& # 34;挂上钩子。”无知& # 34;也就是淡化思维,& # 34;没有欲望& # 34;也就是淡化欲望。没有攀比的观念和欲望,人们就不会竞争。

便宜而稀有的商品可以防止人们偷窃。

“不贵又不稀罕的商品,让人不偷。”

在pass book中,& # 34;贵& # 34;作为动词,意思是把它看做是珍贵的,有价值的。

整句话的意思是:不要把稀世珍宝看得极其珍贵,这样人们才不会因为想要占有而成为小偷。

显然,这句话的主语仍然是& # 34;统治者& # 34;或者& # 34;圣& # 34;。

即统治者不重视稀世珍宝,百姓自然也不重视。

在江湖上,对这句话的评价是:& # 34;说人家不要皇家珍宝,黄金弃于深山,珍珠捐于元也& # 34;。

国君不喜珍宝,黄金珍珠可随意弃置荒野。

君主对这些身外之事漠不关心,百姓自然效仿。另一方面,如果人民是小偷,他们与统治者& # 34;稀有商品& # 34;关于。

而人们偷窃,是因为他们对这些宝藏贪得无厌,所以想拥有它们。所以,这句话和& # 34;让人没有欲望& # 34;关于。

看不到你想要的东西会让你保持平静。

“没有欲望,没有困惑& # 34;。这句话是通书原文。对它的解释是:不要给人看能诱发贪欲的东西,这样人的心灵就不会被扰乱。

其中,& # 34;参见& # 34;同& # 34;现在& # 34;,意为炫耀、炫耀。

这句话在帛书第二版:& # 34;没有欲望,就没有混乱& # 34;。有了前两句& # 34;让人民无可争议& # 34;、”使人不是小偷& # 34;形成平行关系。

有人认为二本帛书比通俗本更接近老子原文。但这并不影响我们理解老子的意思。

既然并列,那么他们的臣民就是圣人或者统治者和君主。

即统治者不表露自己的欲望,人民也不会被其迷惑。

在这里,读者可以发现,老子是在以同样的标准要求自己之后,又在要求别人。也就是统治者、君主、圣人都要达到这些标准,才有资格要求别人。

如前所述,前两句与他们的中心思想& # 34;让人没有欲望& # 34;是的,那这句话呢?

我想,龚对这句话的评论可以给你答案。

即上层清净,下层无贪。让郑声走吧,它太不近人情了。没有淫荡,没有混乱。

“没有贪婪& # 34;、”远离人群& # 34;还有& # 34;不迷茫& # 34;。

没有贪婪的人,远离叛逆的人,人就不会迷茫。

显然,这句话也是在演示& # 34;让人没有欲望& # 34;。

第一段摘要

因此,圣人& # 34;没有汤仙& # 34;、”昂贵的商品& # 34;、”没有欲望& # 34;与& # 34;让人没有欲望& # 34;还有& # 34;没有欲望& # 34;还有& # 34;无知& # 34;关联。老子讲& # 34;无知和欲望& # 34;,威尔& # 34;无知& # 34;放在前面,因为欲望是在思想形成的基础上产生的。现有的思想会滋生贪婪、无知和仇恨。

因此,& # 34;无知& # 34;还有& # 34;没有欲望& # 34;不能独立说,但又是相辅相成的。当我们理解时,我们也应该理解彼此之间的关系。

因此,无论是& # 34;没有汤仙& # 34;、”昂贵的商品& # 34;或者& # 34;没有欲望& # 34;正在示威& # 34;使人无知无欲& # 34;。

05被圣人统治,心是空的,腹是实的,志是弱的,骨是强的。

“是圣人之治,心虚则腹实,志弱则骨强。”

由此可见,圣人治国的最佳原则是使人的心灵纯洁,帮助人填饱肚子,削弱人的不良欲望,强健人的筋骨。

其中,& # 34;清空内心& # 34;意思是:使他的心空清澈透明,他就没有邪念了,& # 34;虚拟& # 34;是的& # 34;没事& # 34;意义,延伸到心灵和精神洁癖;”弱& # 34;作为动词,对于& # 34;削弱& # 34;的意思。

关于这句话有一个争议点,在& # 34;是由圣人统治的& # 34;, “治理& # 34;到底是什么意思?

从上面的翻译可以看出,& # 34;治理& # 34;对于& # 34;治国& # 34;。

但是,在对《河上公》的注释上,有一点不同:& # 34;说圣人治国平天下& # 34;。

这条河被公认为,& # 34;治理& # 34;对象是& # 34;国家& # 34;还有& # 34;Self & # 34。也就是边治理自己边治理国家,那么我们也可以理解为边治理自己边治理国家,这样人们就可以效仿自治了。

人民如果能管好自己,有效控制自己的言行和思想,不作恶,就能实现一个海清水秀、国泰民安的太平世界,就遵从老子的& # 34;无所事事& # 34;原则,达到了& # 34;无法治愈& # 34;的领域。

还有& # 34;空虚的心,坚实的肚子,软弱的野心,强壮的骨头& # 34;,是圣人统治的具体方式。

在河上& # 34;掏空自己的心,充实自己的肚子& # 34;注解是:& # 34;摆脱色欲和烦恼。抱道守五神。”

因此,在这里,河男强调的是& # 34;除了欲望& # 34;。

对& # 34;志弱骨壮& # 34;注解是:& # 34;温柔有礼,没有权力。爱本质,但骨髓里都是骨头& # 34;。

在这里,河流一般& # 34;好& # 34;、”骨髓& # 34;、”骨头& # 34;联系在一起。

而把这句话放在一起就明白了:在你摆脱情欲之前,你可以让精气、骨髓、骨骼变得坚定。

也就是说,这句话还在被论证& # 34;让人没有欲望& # 34;。

我们来看看这句话的逻辑关系。

威尔& # 34;清空内心& # 34;还有& # 34;野心不足& # 34;一起理解,& # 34;真正的肚皮& # 34;与& # 34;强壮的骨骼& # 34;把它们放在一起就明白了。

首先,& # 34;清空内心& # 34;还有& # 34;野心不足& # 34;先使他的心灵清净,再削弱他的不良欲望,才能达到理想的境界。

看起来像& # 34;清空内心& # 34;在前线,& # 34;野心不足& # 34;后来,但是作者认为他们换位置是有道理的。这意味着它们可以互为因果。

还有& # 34;真正的肚皮& # 34;与& # 34;强壮的骨骼& # 34;要让人肚子里有货,才能强筋骨。同理,两者关系密切。也就是说,人只有吃饱了肚子,才能筋骨强健,所以& # 34;真正的肚皮& # 34;是的& # 34;强壮的骨骼& # 34;前提;另一方面也是有道理的:人只有有了强壮的身体,才有劳动和创造收入的资本,才能吃饱饭,所以& # 34;强壮的骨骼& # 34;是的& # 34;真正的肚皮& # 34;保证。

而结合前人和后世的认识,圣人自己应该首先& # 34;空虚的心,坚实的肚子,软弱的野心,强壮的骨头& # 34;,人们可以效仿,如果人们能自觉做到,老子的& # 34;没有治理& # 34;。

所以老子自始至终都在追求国民综合素质的提高,以达到自我管理的目的,使社会有序,而不是通过要求统治者实施强制管理甚至惩罚来迫使人民守法。

其实这不就是我们这个社会还在追求的理想状态吗?

06常使人无知无欲,使丈夫智者不敢为之。如果你什么都不做,你永远不会死。

老子提出& # 34;圣人之治& # 34;让人& # 34;无知和欲望& # 34;。

许多人对& # 34;无知和欲望& # 34;理解上有偏差,不代表贬义。

列子仲尼提到:& # 34;没有快乐的无知是快乐的真正知识;所以,我快乐,无所不知,无忧无虑,做任何事& # 34;。

老子的追求& # 34;无知& # 34;其实是一种自我无知的状态,也就是说老子其实对统治者和他统治下的人民都有很高的要求,想让统治者达到真知的状态,而人民则纷纷效仿。

还有& # 34;没有欲望& # 34;很好理解。这意味着人们没有不好的欲望,比如攀比和竞争的欲望。他们回归简单,拥有正常的心情。

下一句& # 34;让一个聪明人什么都不敢做& # 34;:让聪明人不敢随便闹事扰乱社会秩序。

按照作者对这句话的理解,老子说& # 34;聪明人& # 34;指的是那些有天赋却滥用天赋的人,也就是说那些不把自己的聪明才智用在正道上的社会垃圾。

不管是古代还是现代,真正能让社会秩序混乱的人,不就是那些能站在社会金字塔顶端却利用职务和影响力干坏事的人吗?

这些人往往是某个领域的统治者,如果统治者这样做了,那么他们就能上下其手,稳定的社会秩序也就无从谈起。

如果你能做到& # 34;无知和欲望& # 34;,”让一个聪明人什么都不敢做& # 34;也可以实现。

试想这是一个多么理想的社会。有这样的社会环境有多难?这需要全人类的共同努力。

接下来,& # 34;如果你什么都不做,就没有治愈的方法。句子,& # 34;无所事事& # 34;这不是公众所理解的不作为,但如果放在上下文中理解,这实际上是一种积极的不作为& # 34;前途无量& # 34;。还有& # 34;没有汤仙& # 34;、”昂贵的商品& # 34;、”没有欲望& # 34;是& # 34;无所事事& # 34;那就是& # 34;前途无量& # 34;的化身。

还有& # 34;清空内心& # 34;、”真正的肚皮& # 34;、”野心不足& # 34;、”强壮的骨骼& # 34;那& # 34;无所事事& # 34;与& # 34;无知和欲望& # 34;关于。

试想,如果所有的人都获得了真正的知识,淡化了他们的欲望,就不会有人在世界上作恶,从而实现& # 34;无为而治& # 34;境界,这样的社会怎么治理不好?

因此,& # 34;无为而治& # 34;是老子推崇的治天下之道,是积极的治天下之法。

07结论

总的来说,老子治己、治人的目标是,先要做到,后要问民。这是毋庸置疑的,也是老子理想的社会秩序得以实现的前提。

本章需要强调的是,圣人或统治者的言行会对民众产生影响,而要想治理好国家,首先要治理好自己。

还有& # 34;圣人之治& # 34;与& # 34;无知和欲望& # 34;相关;并实现& # 34;使人无知无欲& # 34;实现& # 34;没有治理& # 34;;并实现& # 34;没有治理& # 34;,需要做& # 34;没有汤仙& # 34;、”昂贵的商品& # 34;、”没有欲望& # 34;,”清空内心& # 34;、”真正的肚皮& # 34;、”野心不足& # 34;、”强壮的骨骼& # 34;;而让百姓做到这一点的前提,就是圣贤以自己为标杆修行。

所以,其实整个第三章的前后文是紧密相连的,翻译成白话就是一篇精彩的议论文,可以自圆其说。所以要理解它的真正含义,就要结合前后文。

写到这里,不得不佩服老子的智慧,作为后人,我们可以得到圣人智慧的结晶。难道不是一种幸福吗?

以上。

参考:

从“无尚现”到“无治”——对《老子》第三章的新解读

道德经

作者:达利,一个有态度的作家。坚持写精品文章,不废话,欢迎关注我的账号:达利说成长,一起成长,一起探索,一起发现。

文章来源于互联网:无为而治的意思(无为而治的意思是统治者什么也不做)01无尚贤,使民不争。便宜而稀有的商品可以防止人们偷窃。看不到你想要的东西会让你保持平静。第一段摘要05被圣人统治,心是空的,腹是实的,志是弱的,骨是强的。06常使人无知无欲,使丈夫智者不敢为之。如果你什么都不做,你永远不会死。07结论

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